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  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    法應當說。若住者是攝故,說一切法自性之所攝,已施設自性所攝。”[4]意思是说,一切法都有着自身的特性,以便与其它的法区别开来,如同人的眼睛有眼睛的特性、不同于耳朵的特性一样。这种特性就是自性。在《...

    夏金华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
  • 不空三藏是长安佛教和五台山佛教的一位重要高僧

    其它有二部、二卷。其译经之数量、质量,堪与罗什、真谛、玄奘媲美,故有中国佛教四大翻译家之一的美誉。   不空的一生,主要是灌顶传法,授戒度僧,弘扬密教,建立密宗。赵迁在其《行状》中说:“大师据灌顶师...

    崔正森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    ,故名。按其原始教义,主张“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。禅宗全面兴起后,坚持用通俗简易的修持方法,取代佛教其它各宗的繁琐义学。特别是后来应运而生有机地融入传统文学艺术形式,而形成令人...

    李强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
  • 试论域外华严思想向中国的初传

    说明其最初只是被翻译,中国人没有对其表现出较大的兴趣,相对于同时期其它部类经典,其影响并不大。例如,竺法护于280年9月15日—10月6日在长安翻译《法华经》。在288年3月进行了第二次修订。290年此...

    王瑛

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    《世界佛教居士林林刊》第36期,第2-10页。   虚云和尚在鸡足山折服李根源之事,未见其它可供考证的资料。李根源《雪生年录》中,仅记“登鸡足山,请虚云和尚略理一切”寥寥数语。   [28] ...

    叶兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    给人,也可施给人以外的其它有情众生,如买物放生救济动物之命、施食于鸟兽等。”①我们把其中“施给人”的“布施”称为“人间布施”。我们通常所说的“布施”,若不作特殊说明,一般就是指“人间布施”。在“人间...

    陈坚

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  • 罗什渊源

    存疑虑的,他认为大乘学说是对其它经典的否定和破坏。但很快,他就明白并领悟出大乘佛法的精要所在,思想发生了根本性的逆转,由小乘而转习大乘,受《中观论》、《百论》、《十二门论》,后来成为佛家三论宗的开山...

    理智法师

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  • 度众生要先度自己

    、全球的。哪个地方缘成熟,先去;缘不成熟的时候,等待,等待缘成熟再来。缘不成熟,就是这里有障缘,这个地方做的工作不顺利;你看看世界其它国家地区,哪个地区顺利,到那里去做。这个地方将来障缘没有了,再回来...

    佚名

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  • 民族和宗教

    出去,或通过其它方式,甚至武力来实现自决。”在这种思潮的鼓动下,加上历史、文化等原因,冷战结束前后兴起了一股分裂、分离主义浪潮,前苏联一夜之间瓦解成为15个主权国家;前南斯拉夫一分为五;捷克斯洛伐克也...

    不详

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  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    见道”资粮,并且及时于佛前发愿,坚定志向。   但是,一般入佛学道者,往往沉湎于世间善事,而乐此不疲——尽管是必备资粮;若仅止于此,则与世间其它宗教善法无异,离佛法尚远矣。   大慧引用《华严经》中...

    袁经文

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